孙洙（1031－1079），字巨源，广陵（今江苏扬州）人。北宋时期官吏、词人，曾经进策50篇评论时政，被韩琦称赞为“今之贾谊”。他博学多才，词作文风典雅，有西汉之风。皇祐元年（1049）进士，授秀州法曹。迁集贤校理、知太常礼院，兼史馆检讨、同知谏院。熙宁四年（1071），出知海州，元丰中官至翰林学士。元丰二年卒，年四十九。《宋史》、《东都事略》有传。著有《孙贤良集》，已佚。《全宋词》录其词二首。

孙洙羁丱能文，未冠擢进士。包拯、欧阳修、吴奎举应制科，进策五十篇，指陈政体，明白剀切。韩琦读之，太息曰：“恸哭流涕，极论天下事，今之贾谊也。”再迁集贤校理、知太常礼院。治平中求言，以洙应诏疏时弊要务十七事后多施行，兼史馆检讨、同知谏院，乞增谏员以广言路。凡有章奏，辄焚其稿，虽亲子弟不得闻。王安石主新法，多逐谏官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求补外，得知海州。免役法行，常平使者欲加敛缗钱，以取赢为功，洙力争之。方春旱，发运使调民浚漕渠以通盐舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。旱蝗为害，致祷于朐山，澈奠，大雨，蝗赴海死。寻干当三班院。三班员过万数，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公为欺奸。洙革其甚者八事，定为令。同修起居注，进知制诰。先是，百官迁叙，用一定之词，洙建言：“群臣进秩，事理各异，而同用一词;至或一门之内，数人拜恩，名体散殊，而格以一律。苟从简便，非所以畅王言、重命令也。”诏自今封赠荫补，每大礼一易，他皆随等撰定。元丰初，兼直学士院。澶州河平，作灵津庙，诏洙为之碑，神宗奖其文。擢翰林学士，才逾月，得疾。时参知政事阙，帝将用之，数遣中使、尚医劳问。入朝期日，洙小愈，在家习肄拜跽，偾不能兴，于是竟卒，年四十九。帝临朝嗟惜，常赙外赐钱五十万。洙博闻强识，明练典故，道古今事甚有条理。出语皆成章，虽对亲狎者，未尝发一鄙语。文词典丽，有西汉之风。士大夫共以丞辅期之，不幸早世，一时悯伤焉。

空留遗憾与愁绪

诗词生来便带有“歌以咏志”的属性，因而抒怀抒情便成为诗词的核心用途。屈原之《离骚》、魏晋之风骨、乃至唐诗、宋词、元曲等等大多都是表达情感、抒发怀抱之作。

大多文人落寞之时多有感慨之语，便会借诗词赋之。譬如李白的“安能摧眉折腰事权贵”、杜甫的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”、以及苏东坡的“人生如逆旅，我亦是行人”、秦观的“郴江幸自饶郴山，为谁流下潇湘去”等等。这些诗句都是诗人心有不平，不吐不快之语。说过分点，便是“从来诗赋牢骚语”!

以“牢骚”形容诗句确实有辱斯文了，但有这么一首宋词却实实在在是一首“牢骚之语”，可以说是史上最牢骚的宋词。便是北宋词人孙洙所作的这首《菩萨蛮》:

菩萨蛮

楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去!上马苦匆匆，琵琶曲未终。

回头凝望处，那更廉纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。

要理解这首词的牢骚之处，首先要了解其作词的背景:据说孙洙任职翰林学士，专为朝廷起草诏书。某一天晚上，孙洙正在朋友家参加酒宴，当时正沉迷于一个歌姬的琵琶曲中，兴头之上很不愿意离开。但又迫于皇命，宫内宦人催的紧，只得离席去翰林院。完成诏书的起草工作后，孙洙写下了这首牢骚词，以表遗憾。

了解了这首词的写作背景，便不难理解其意。且看孙洙的牢骚语:“楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去”!古代皇城夜晚每过一更便敲一通鼓。还差三通鼓便是离天亮还有三更呢，又何必急着死命地催人走呢?可见孙洙流连不舍，抱怨皇命不近人情。可是皇命难违，只得“上马苦匆匆”，虽已上马，却依然回味着“琵琶曲未终”。留恋遗憾之情、抱怨之意尽皆溢于言表!

下阕更进一步描绘这种留恋不舍之情:“回头凝望处，那更廉纤雨”，人在马上，心却还在酒宴上，回头凝望，怎奈被蒙蒙细雨遮住双眼，以景语说情，颇有蕴藉之愁绪。而末句“漫道玉为堂，玉堂今夜长”中“玉堂”即指翰林院，人人歆羡的高官，而孙洙却是坐在“玉堂”难挨长夜漫漫，回环之间，更见遗憾与愁绪。

这首词，于表达情感颇有佳处，但所抒发的情感却着实令人为词人汗颜。苏东坡、李白、辛弃疾之属意欲报效国家而不得方才抒发苦闷，说些“牢骚之语”，但这位孙洙身居翰林学士之职，面对起草诏书的大事，却留恋酒宴琵琶，抱怨皇命，写词发牢骚，实在是不敢恭维!